Mbërritja e Papa Leo XIV në Spanjë ka shkaktuar një trazirë që shkon përtej kufijve thjesht shpirtërorë. Në të njëjtën kohë me vizitën e tij, Vatikani ka publikuar enciklikën e tij të parë, Magnifica Humanitas , një dokument që synon të adresojë çështjen kritike se si inteligjenca artificiale po e formëson shoqërinë tonë. Larg të qenit një manual teknik i thatë, ky tekst paraqitet si një manifest i vërtetë shoqëror që përditëson sfidat e paraqitura nga Revolucioni Industrial, por i zhvendos ato në epokën e algoritmeve dhe të dhënave të mëdha.
Zhurma është e kuptueshme, duke pasur parasysh se Papa nuk i ka kursyer fjalët kur deklaroi se teknologjia gjithmonë pasqyron karakterin e atyre që e financojnë dhe e rregullojnë atë. Në këtë kuptim, enciklika mbështet një humanizëm të ripërtërirë ku personi gjithmonë ka përparësi mbi kodin. Ideja qendrore është e qartë: nuk mund të lejojmë që efikasiteti të bëhet vlera supreme në jetën tonë, duke neglizhuar aspekte të tilla themelore si brishtësia, misteri dhe vetë liria njerëzore që na përcakton si specie.
Një takim kyç me sektorin social dhe të punës në Spanjë
Duke përfituar nga vizita e tij, u zhvillua një takim shumë interesant midis Episkopatës Spanjolle dhe aktorëve kryesorë në dialogun social, siç është shoqata e punëdhënësve CEOE dhe sindikatat kryesore. Objektivi ishte të analizohej se si ky kuadër i ri etik ndikon në jetën e përditshme të punëtorëve spanjollë . Në një kontekst ku automatizimi po gjeneron njëfarë ankthi për të ardhmen e punësimit, Leo XIV u kujtoi të gjithëve se algoritmet nuk janë entitete abstrakte, por mjete që mund të përkeqësojnë pabarazitë nëse nuk kontrollohen siç duhet nga autoritetet civile dhe aktorët ndërmjetës.
Gjatë këtyre bisedimeve, u theksua precedenti i Ligjit Rider në Spanjë si një shembull se si mjedisi dixhital mund të rregullohet në një mënyrë trepalëshe. Papa këmbëngul që fuqia e kompanive të mëdha të teknologjisë , të ashtuquajturve oligarkë të teknologjisë, nuk duhet të zëvendësojë sovranitetin e shteteve ose të drejtat e qytetarëve. Enciklika propozon zbatimin e parimit të subsidiaritetit, në mënyrë që vendimet që ndikojnë në komunitetet lokale të mos absorbohen nga sistemet e automatizuara që veprojnë nga ftohtësia e një serveri të largët, duke integruar qeverisjen e duhur të të dhënave për kompanitë dhe organizatat.
Rreziku i delegimit njohës dhe shëndetit mendor
Një nga pikat që ka ngjallur më shumë jehonë te publiku është paralajmërimi për "atrofinë" e mendimit të pavarur. Duke u deleguar detyra komplekse mendore asistentëve virtualë, ne rrezikojmë të humbasim aftësinë tonë për gjykim kritik dhe durim. Enciklika paralajmëron se një bashkëveprim i vërtetë nuk është i njëjtë me një simulim të gjeneruar nga një chatbot. Edhe pse këto makina mund të duken shumë inteligjente, atyre u mungon një trup, përvojat jetësore dhe, sigurisht, aftësia për të ndjerë gëzim ose dhimbje - diçka themelore për të kuptuar plotësisht realitetin.
Ky revolucion qetësie i propozuar nga Leo XIV na fton të rimarrim hapësirat e heshtjes përballë bombardimit të vazhdueshëm të stimujve dixhitalë. Shëndeti mendor është bërë një përparësi dhe dokumenti papnor thekson se hiperlidhshmëria shpesh maskon një vetmi të thellë. Nuk ka të bëjë me bërjen e një eremiti apo hedhjen e telefonit nga dritarja, por me moslejimin e logjikës së menjëhershme të shkatërrojë proceset e pjekurisë njerëzore, të cilat janë nga natyra të ngadalta dhe kërkojnë përpjekje - diçka që IA nuk mund ta kopjojë, pavarësisht se sa shumë përpiqet.
Drejt një çarmatimi të inteligjencës artificiale
Në arenën gjeopolitike, enciklika thyen shekuj traditë duke e shpallur të vjetëruar teorinë e "luftës së drejtë". Përballë shfaqjes së armëve autonome të afta për të vendosur vetë se kë të sulmojnë, Vatikani bën thirrje për kontroll të rreptë publik dhe çarmatim që nuk është vetëm ushtarak, por edhe ekonomik dhe njohës. Frika është se inteligjenca artificiale do t'i përshpejtojë konfliktet në një masë të tillë sa diplomacia dhe dialogu nuk do të kenë më kohë për të reaguar, duke e shndërruar skenën botërore në një garë armatimesh ku etika mungon dukshëm.
Për të na penguar të ndërtojmë një Kullë të re të Babelit që sjell vetëm konfuzion dhe krenari, Papa propozon pesë rrugë drejt përgjegjësisë. Këto variojnë nga të qenit të vetëdijshëm për gjuhën që përdorim deri te dëgjimi i vërtëtë i viktimave të përjashtimit teknologjik. Ideja është që IA të bëhet një e mirë universale , e arritshme për të gjithë dhe e orientuar drejt drejtësisë sociale, duke e penguar atë të bëhet një mjet kontrolli në duart e një pakice që kërkojnë vetëm të maksimizojnë fitimet në kurriz të dinjitetit të shumicës.
Simulimi kundrejt së vërtetës së verifikuar
Ekspertët e kompjuterave që bashkëpunuan në prezantimin e dokumentit theksojnë se po biem në kurthin e "besueshmërisë gjuhësore". Kjo do të thotë që, për shkak se një makinë shkruan në mënyrë koherente, ne besojmë se ajo që thotë është e vërtetë, kur në realitet ajo vetëm kryen llogaritje statistikore pa kuptuar asgjë rreth botës reale. Enciklika është shumë e mprehtë në dallimin midis njohurive dhe thjesht posedimit të të dhënave të paketuara që duken të vërteta, por që nuk kanë arsyetim logjik dhe njerëzor.
Kjo situatë është veçanërisht shqetësuese në fushat e informacionit dhe arsimit, ku ekonomia e vëmendjes shpërblen sensacionalizmin mbi të vërtetën. Dokumenti papnor i inkurajon edukatorët dhe ligjvënësit të mos e ulin vigjilencën ndaj paragjykimeve që këto teknologji përfshijnë në vetvete. Nuk mjafton që kodi të jetë me burim të hapur; ajo që nevojitet është të kuptohen prioritetet e programuara në këto sisteme dhe mënyra se si i kategorizojnë njerëzit, shpesh bazuar në kritere që nuk kanë të bëjnë fare me drejtësinë apo të mirën e përbashkët, dhe t'i përmbahen etikës rigoroze editoriale.
Mësimi i madh i Magnifica Humanitas është se inovacioni nuk duhet të përplaset me traditën, për sa kohë që kemi guximin të vendosim kufij. Leo XIV madje kërkoi falje për gabimet e kaluara të Kishës për ta bërë të qartë se vigjilenca kundër formave të reja të skllavërisë dixhitale është një detyrë urgjente dhe e nevojshme. Në fund të fundit, ajo që është në rrezik nuk është vetëm puna jonë apo privatësia e të dhënave tona, por edhe ajo thelb njerëzor që na lejon të dyshojmë, të krijojmë dhe të duam jashtë çdo modeli të parashikueshëm nga një makinë.
Propozimi papnor kulmon me një ftesë për të mos qenë thjesht spektatorë të transformimit dixhital që na rrethon. Sfida qëndron në ndërtimin e një shoqërie ku inteligjenca artificiale është një aleat që ndihmon në zbutjen e përjashtimit dhe varfërisë , në vend të një muri tjetër që na ndan. Përmes bashkëpunimit dhe rregulloreve që i vendosin njerëzit në qendër, Spanja dhe pjesa tjetër e Evropës kanë mundësinë të udhëheqin një ndryshim paradigme që siguron që progresi teknologjik të shkojë gjithmonë krah për krah me etikën dhe vëllazërinë universale.
